القعقاع بن عمرو حقيقة أم خيال
المقدمة

يُصادف المرءُ أحياناً أموراً قد لا يخطر على باله مصادفتها أبداً؛ فأنْ يتوقع الإنسانُ وجودَ شخصية ثانوية ما في كتب التاريخ تكون موهومة في الحقيقة ولا وجود لها في الواقع أمرٌ ممكنٌ وواردُ الحدوثِ، أما أنْ يجد المرءُ مَن يُنكر وجودَ شخصيةٍ كان لها دوراً بارزاً ومهماً في التاريخ الإسلامي وقد سجَّل بطولاتها المجيدة ومواقفها الحميدة جمهورُ المؤرخين والمحدِّثين فأمرٌ لا يمكن توقُّعه!

وقد يكون السبب في عدم توقُّع مثل هذا الأمر هو أنَّ المعروف عن جميع الباحثين والمحققين في التاريخ والسِّيَر أنهم يتوخُّون الحذر في استنتاجاتهم وتقاريرهم، ويبتعدون عن الشذوذ قدر إمكانهم.. ولكن ما قرأتُه للعلامة "مرتضى العسكري" أدهشني وحيَّرني!
اهتممتُ يوماً بشخصيةٍ تُدعى "عبد الله بن سبأ" المعروف بـ: "ابن السوداء"، وقد حاولتُ في ذلك الحين أن أقرأ جميع ما يمكن الحصول عليه ممَّا كُتب عن ذاك الشخص؛ وكان سبب اهتمامي الشديد بتلك الشخصية هو الدور المنسوب لها في الفتنة التي وقعت في خلافة سيدنا عثمان بن عفان ــ رضوان الله تعالى عليه ــ، وأنها أصل بدعة الغلو في سيدنا علي بن أبي طالب ــ كرَّم الله وجهه ــ.
ومما وقع بين يديَّ من الكتب المتحدِّثة عن تلك الشخصية كتاب: "عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى"، تأليف: "السيد مرتضى العسكري".
قرأتُ ذلك الكتاب، ولم يدهشني كثيراً القول بأسطورة "عبد الله بن سبأ"، ولكن أذهلني إصرار المؤلف ــ هداه الله ــ على الادعاء بأن "القعقاع بن عمرو التميمي" كان شخصية مختلقة اختلقها المؤرخ سيف بن عمر المضعَّف عند معظم علماء المسلمين.
ومع اعترافي بالجهد الكبير الذي قام به السيد مرتضى العسكري في كتابة ذلك الكتاب لا أُنكر الشذوذ الخطير في كثير من نتائج ذلك البحث واستنتاجات المؤلف فيه! ولئن وجدتُ ضالتي بخصوص قضية "عبد الله بن سبأ" الشخصية غير الحميدة في التاريخ الإسلامي فإنني لم أستطع فهم موقف مرتضى العسكري من القعقاع بن عمرو.
ولئن كان كرهه لعبد الله بن سبأ ورغبته بالدفاع عن أصحابه الشيعة وما يُرْمَوْنَ به من غلو وتطرّف دفعه إلى القول بأن عبد الله بن سبأ لم يكن سوى أسطورة، وقد كان يكفيه أن يتبرأ منه أو يبرأ الشيعة من أقواله وما يُنسب إليه من أفعال، فإنَّ ما لم يُفهم تماماً هو ما الذي دفعه إلى القول بعدم صحة وجود شخص يدعى القعقاع بن عمرو!
فهل كان ذلك منه للتشكيك بالتاريخ الإسلامي وحسب؟ أم بإثبات الاختلاق والكذب عمداً من قبل المؤرخين والمحدِّثين من أهل السنة؟ أم كره "بني تميم" عموماً والرغبة في إثارة الشك في حروب الردة..؟!
لقد كان القعقاع من فرسان العرب وشجعانهم ولا شك، وقد كان له فضل كبير في حروب المسلمين وفتوحاتهم لا سيما حروب الردة؛ وقد أجمع المؤرخون على أنه كان من جنود أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وسنبين ذلك لاحقاً إنْ شاء الله.

القعقاع بن عمرو بين الأسطورة والحقيقة 

قال السيد مرتضى العسكري:
{"القعقاع بن عمرو" من مختلقات سيف بن عمر من الصحابة، ترجمناه في كتابنا "خمسون ومائة صحابي مختلق".}(1)
وقال:
{اختلق سيف بن عمر بطولات فذَّة لأبطال أساطير من قبيلته "تميم" كالأخوين القعقاع وعاصم، ثم اخترع لهذه الأساطير رواة روى أساطيره عنهم على صورة أحاديث، فقال:
حدَّثني فلان عن فلان. فأخذ منه الطبري في ذكره حرب القادسية من تاريخه، ومن الطبري أخذ ابن الأثير وابن كثير وابن خلدون في تواريخهم، وترجمها الحموي في معجم البلدان، وأشار إليها ابن عبدون في قصيدته وشرحها ابن بدرون، وأوردها القلقشندي في "أيام الإسلام"، وقد أوردنا تفصيل ما ذكره سيف في هذه الأيام في ترجمة القعقاع وعاصم من كتابنا "خمسون ومائة صحابي مختلق".}(2)
 
* القعقاع بن عمرو من فرسان جيش الخليفة أبي بكر الصديق ــ رضي الله عنه وأرضاه ــ:
مما جاء في التاريخ أنَّ:
{خالد بن الوليد استمدَّ أبا بكر الصديق، فأمدّ أبو بكر خالداً بالقعقاع بن عمرو التميمي، فقيل له: أتمدّ رجلاً قد ارفضَّ عنه جنودُه برجلٍ واحدٍ؟ فقال: لا يُهزم جيش فيهم مثل هذا.}(3)
 
* القعقاع بن عمرو من فرسان جيش الخليفة عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه وأرضاه ــ:
مما جاء في التاريخ أنه في فتح المدائن على زمن الخليفة عمر ــ رض ــ:
{سَلِمَ جميع المسلمين، غير أن رجلاً واحداً يُقال له غرقدة البارقي زلَّ عن فرس له شقراء فأخذ القعقاع بن عمرو بلجامها، وأخذ بيد الرجل حتى عدل على فرسه، وكان من الشجعان، فقال: عجزت النساء أنْ يلدن مثل القعقاع بن عمرو.}(4)
 
* القعقاع بن عمرو من عمَّال الخليفة عثمان بن عفان ــ رضي الله عنه وأرضاه ــ:
قال جمهور المؤرِّخين ومتقدِّميهم أن القعقاع بن عمرو التميمي كان عامل الخليفة عثمان على حرب الكوفة.(5)
 
* القعقاع بن عمرو من فرسان جيش الخليفة علي بن أبي طالب ــ رضي الله عنه وأرضاه ــ:
شهد القعقاع بن عمرو مع علي بن أبي طالب الجَمَلَ وغيرها من حروبه، وأرسله عليّ ــ رضي الله عنه ــ إلى طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام فكلَّمهما بكلام حَسَنٍ تَقارب الناسُ به إلى الصُّلح.(6)
 
أما عن ترجمة القعقاع بن عمرو فهو:
{أخو عاصم بن عمرو. كان من الشجعان الفرسان، قيل: إن أبا بكر الصديق كان يقول:
لصوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل، وله في قتال الفرس بالقادسية وغيرها بلاء عظيم.
ذكر ذلك سيف بن عمر في الفتوح، وقال سيف عن عمرو بن تمام عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال: قال لي رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ:
"ما أعددتَ للجهاد؟".
قلتُ: طاعة الله ورسوله والخيل.
قال:
"تلك الغاية".
وأنشد سيف للقعقاع:
ولقد شهدتُ البرق برق تهامة     يهدي المناقب راكباً لغبار
في جـند سـيف الله سـيف محمد والسـابقين لـسـنة الأحـرار
قال سيف: قالوا: كتب عمر إلى سعد أيّ فارس كان أفرس في القادسية؟ قال: فكتب إليه إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو، حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتل في كل حملة بطلاً. وقال ابن أبي حاتم: قعقاع بن عمرو قال: شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه سيف ابن عمر عن عمرو ابن تمام عن أبيه عنه وسيف متروك، فبطل الحديث، وإنما ذكرناه للمعرفة(7).
قلتُ(8): أخرجه ابن السكن من طريق إبراهيم بن سعد عن سيف بن عمر عن عمرو عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال: شهدتُ وفاة رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ فلما صلينا الظهر جاء رجل حتى قام في المسجد، فأخبر بعضهم أن الأنصار قد أجمعوا أن يولوا سعداً يعني ابن عبادة ويتركوا عهد رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ فاستوحش المهاجرون ذلك.
قال ابن السكن: سيف بن عمر ضعيف.
وقال ابن عساكر: يقال: إن له صحبة،؛ كان أحد فرسان العرب وشعرائهم، شهد فتح دمشق وأكثر فتوح العراق، وله في ذلك أشعار موافقة مشهورة، وذكر سيف عن محمد وطلحة أنه كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان على كردوس في فتح اليرموك وهو القائل:
يدفعون قعقاعاً لكل كريهة    فيجيب قعقاع دعاء الهاتف
في أبيات.
وقال غيره: استمد خالد أبا بكر لما حاصر الحيرةَ فأمدّه بالقعقاع بن عمرو وقال: لا يهزم جيش فيه مثله، وهو الذي غنم في فتح المدائن أدراع كسرى، وكان فيها درع لهرقل ودرع لخاقان ودرع للنعمان، وسيفه وسيف كسرى فأرسلها سعد إلى عمر، وذكر سيف بسند له عن عائشة أنه قطع مشفر الفيل الأعظم فكان هزمهم.}(9)
وقال خير الدين الزركلي:
{القعقاع بن عمرو أحد فرسان العرب وأبطالهم في الجاهلية والإسلام. له صحبة. شهد اليرموك وفتح دمشق وأكثر وقائع أهل العراق مع الفرس. سكن الكوفة، وأدرك وقعة صفين فحضرها مع علي. كان شاعراً فحلاً. قال أبو بكر: صوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل.}(10)

خلاصة وخاتمة 

ليس من صفات العقلاء الركون إلى أمر لم تثبت صحته، كما أنه ليس من الطبيعي القبول بأمر يناقض جميع المعطيات المتوفرة ويعارضها ما لم يُدعَّم ذلك الأمر بالأدلة والبراهين الكافية.. وعليه، كيف يمكن قبول ما طرحه العلامة العسكري والركون إليه؟!
لقد بان وثبت وصح صِدْقُ إيمان القعقاع بن عمرو وشدة إخلاصه لله ـ عز وجل ـ بإخلاصه إلى رسول الله (ص)، ولم يدَّخر جهداً في النصح لصالح الحق والمسلمين، ونرى ذلك واضحاً في زمن الفتن كما كان في عهد الخليفة عثمان ــ رضوان الله تعالى عليه ــ حيث ثبت على نصرته والإخلاص له حتى اللحظة الأخيرة(11)، وكذلك في الفتنة التي وقعتْ زمن خلافة الإمام علي ــ رضوان الله تعالى عليه ــ.
ولا يستطيع أحدٌ من الناس نسب القعقاع بن عمرو إلى فريق دون الآخَر سوى فريق الحق المتمثِّل بالخلفاء الراشدين الأربعة الذين أطبقت الأمة على صلاحهم وحسن اقتدائهم بسيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
فلماذا هذه الحملة إذاً؟
لم يكن القعقاع مع أبي بكر دون عمر، ولا مع عمر دون عثمان، ولا مع عثمان دون علي؛ فما هو جرمه؟
أَيـُشَنُّ مثل هذه الحملة على شخصٍ مثل القعقاع لأنه كان مخلصاً مع الخلفاء الثلاثة ويُنسى موقفه ــ الرائع الحق ــ مع الخليفة الرابع علي؟! ألم يخلص النصيحة له وللمسلمين؟(12) ألم يثبت مع عليّ في حروبه كلها؟!
 
أخيراً أقول:
إنني أرى في سيرة القعقاع بن عمرو قدوة مثلى تحتذى!
 
أرجو أن أكون قد وُفِّقت فيما قدَّمتُ، وأصبتُ فيما رميتُ.
 
أُحيي كل صادق ومخلص.
 
كتبه
سام محمد الحامد علي
www.safwaweb.com
www.alaweenonline.com
www.freemoslem.com
 
الحواشي:
(1) عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى، مرتضى العسكري، دراسات في سبيل تمحيص سنة الرسول (3)، دار نشر المجمع العلمي الإسلامي ـ طهران، بإشراف كلية أصول الدين، ج1، ص94.
(2) عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى، مرتضى العسكري، ج1، ص249.
(3) تاريخ الأمم والملوك: تاريخ الطبري، الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، أحداث سنة اثنتي عشرة من الهجرة، مسير خالد بن الوليد إلى العراق وصلح الحيرة. [انظر طبعة روائع التراث العربي، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، مج3، ص347] الكامل في التاريخ، الشيخ العلامة أبو الحسن عز الدين علي بن أبي الكرم المعروف بابن الأثير، أحداث سنة اثنتي عشرة من الهجرة، مسير خالد بن الوليد إلى العراق وصلح الحيرة. [انظر طبعة دار صادر ـ بيروت، ط6، ص385]
(4) البداية والنهاية، الإمام الحافظ أبو الفداء ابن كثير الدمشقي القرشي، أحداث سنة شت عشرة، فتح المدائن. [انظر: طبعة دار الفكر، ط3، تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي بإشراف مكتب البحوث والدراسات، مج5، ص137] تاريخ الطبري، سنة 16، فتح المدائن. [مج4، ص12]
(5) تاريخ الطبري، أسماء عمال عثمان ـ رض ـ. [مج4، ص422] الكامل في التاريخ، أسماء عمال عثمان ـ رض ـ. [مج3، ص186]
(6) أسد الغابة في معرفة الصحابة، العلامة الشيخ أبو الحسن عز الدين علي بن محمد المعروف بابن الأثير، ترجمة (4309): القعقاع بن عمرو. [انظر طبعة دار إحياء التراث العربي، ط1، تصحيح الشيخ عادل أحمد الرفاعي، مج4، ص433] (انظر تاريخ الطبري، مج4، ص484-488. والكامل في التاريخ، مج3، ص229ـ232)
(7) الترجمة أعلاه من تصنيف الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة، وقد أورد العلامة ابن الأثير رواية القعقاع أنه شهد وفاة النبي ـ ص ـ. [انظر: أسد الغابة، مج4، ص433]
(8) القول للحافظ ابن حجر العسقلاني.
(9) الإصابة في تمييز الصحابة، الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(10) الأعلام، خير الدين الزركلي، ترجمة القعقاع بن عمرو التميمي. [طبعة دار العلم للملايين، مج5، ص201-202]
(11) لقد ثبتت نصرة القعقاع بن عمرو للخليفة عثمان في مصادر التاريخ المعتمدة، ولكن تجدر الإشارة إلى ما أورده ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة، وهو قوله: "كتب عثمانُ إلى أهل الأمصار، يستنجدهم ويأمرهم بتعجيل الشخوص إليه للمنع عنه، ويعرِّفهم ما الناس فيه؛ فخرج أهل الأمصار على الصعب والذلول، فبعث معاوية حبيب بن مسلمة الفهري، وبعث عبد الله بن سعد بن أبي سرح معاوية بن خديج، وخرج من الكوفة القعقاع بن عمرو، بعثه أبو موسى". [شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، شرح الخطبة (30) من خطب نهج البلاغة. (انظر طبعة مؤسسة الأعلمي، تحقيق الشيخ حسين الأعلمي، مج1، ص223)]
(12) انظر تاريخ الطبري، مج4، ص484. والكامل في التاريخ، مج3، ص229.

التعليقات (2)

أضف تعليق
من فضلك اضف تعليق يتناسب مع الخبر. أي اهانات أو شتم سيتم حذفها. لا تنس اضافة الكود الأمني الموجود بالأسفل.
الإسم:
البريد الإليكتروني
الصفحة الرئيسية
العنوان:
BBCode:
التعليق:
الكود الأمني:*
	الإشتراك في التعليقات حول هذا الخبر على البريد الإليكتروني

Powered by AkoComment Tweaked Special Edition v.1.4.6
AkoComment © Copyright 2004 by Arthur Konze - www.mamboportal.com
All right reserved